ВСТУП

РОЗДІЛ І ПОБУТ ТА КУЛЬТУРНЕ ЖИТТЯ КОВБОЇВ ДИКОГО ЗАХІДУ

1.1. Загальновідомий та реалістичний образ ковбоїв Дикого Заходу

1.2. Аналіз культурного життя ковбоїв

РОЗДІЛ ІІ КУЛЬТУРНА СПАДЩИНА ДИКОГО ЗАХОДУ ТА ОБРАЗ КОВБОЇВ У КУЛЬТОРНОМУ РОЗВИТКУ США

2.1. Культурне життя та роль Дикого Заходу на формування національної свідомості американців

2.2. Образ ковбоїв у культурному розвитку США

ВИСНОВОК

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

Ковбой (англ. Cowboy, коров'ячий хлопчик) - назва, що вживалася на Дикому Заході США по відношенню до пастухів худоби. Епоха ковбоїв почалася з 1865, коли потрібно було зігнати в угони гігантські здичавілі стада биків, переважно на території Техасу. Закінчилася ця епоха близько двадцяти років потому.
Після 1930-х в Америці увійшов в моду ностальгічний, який прославляє погляд на ковбоїв. Він знайшов відображення в музичному стилі кантрі, коміксах, рекламі, одязі, а також в кінематографі. Неодмінними атрибутами ковбоя вважаються ковбойський капелюх, чоботи, жилетка, картата сорочка на кнопках з подвійною кокеткою (western yokes), ласо, револьвер.
Образ ковбоя, мужнього і вічно п'яного "крутого хлопця", волелюбного завойовника Дикого Заходу, призвідника бійок, з приводу хапається за вірний кольт і без зайвих слів закінчувалися суперечки стріляниною, сформувався в нашій свідомості завдяки численним вестернам.

1. История США / Под ред. Г.Н. Севостьянова. - М., 1983. - Т. 1
2. Кувалдин В. Европа и США: два лика одной цивилизации // Европейский альманах: история, традиции, культура. - М., 1992
3. Лернер М. Развитие цивилизации в Америке. - М., 1992. - Т. 1-2
4. «Прогрессивная эра» // Исторический образ Америки. - М., 1994
5. Согрин В.В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до конца XX века. - М.,1995
6. Фостер У. Очерки политической истории Америки. - М., 1955
7. Шестаков В.П. Америка извне и изнутри: очерки американской культуры и национального характера. - М., 1996
8. Шлезингер А. Циклы американской истории. - М., 1992
9. Экономическая история зарубежных стран / Под ред. В.И. Голубовича. -М., 1996
10. Альперович М.С. Война за независимость Мексики (1810-1824). M., 1964.
11. Альперович М.С. Революция и диктатура в Парагвае (1810-1840). M., 1975.
12. Альперович М.С. Советская историография стран Латинской Америки. M., 1968.
13. Альперович М.С., Слезкин Л.Ю. История Латинской Америки (с древнейших времен до начала XX в.). М., 1981.
14. Лас Касас Б. де. К истории завоевания Америки: Сб. ст. / Отв. ред. И.Р. Григулевич. M., 1966.
15. Три века колониальной Америки. О типологии феодализма в Западном полушарии. Спб., 1992.
16. Аптекер Г. История американского народа. М., 1961. Т.2.
17. Иванян Э. А. История США. М., 2004.
18. История США / Под ред. Н. Н. Болховитинова. М., 1983. Т. 1.
19. Савельев В. А. Капитолий США: прошлое и настоящее. М., 1989.
20. Токвиль А. Демократия в Америке. М., 1994.
21. Болховитинов Н.Н. США: проблемы истории и современная историография. – М.: Наука, 1980.
22. Бурстин Д. Американцы / Пер. с англ. – М., 1993.
23. Ефимов А.В. Очерки истории США. – М., 1955.
24. Лернер М. Развитие цивилизации в Америке. Образ жизни и мысли в Соединенных Штатах Америки. Т. 1,2. – М., 1992.
25. Мифы и легенды Америки / Сост. В.И. Вардугин. – Саратов, 1996.
26. Американский характер. Очерки культуры США. Традиции в культуре / Отв. ред. О.Э. Тучанова. – М., 1990.
27. Гаджиев К.С. Американская нация. Национальное самосознание и культура. – М., 1990.
28. Очерки по истории мировой культуры: Учебное пособие / Ред. кол. В.Р. Бахтин и др. – М., 1997.
29. У. Аллен. Традиция и мечта. – М., 1965.
30. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б.С. Ерасов. – М., 1998.

Ковбої («cow» - корова і «boy» - хлопець) це скромні трудівники прерій - батраки у великих американських скотопромисловців. Їх історія бере свій початок у середині 1860-х років, коли відшуміли бої між Північчю і Півднем. Тоді багато солдати повернулися до зруйнованих будинках і запустілий господарствам, а потрібно було якось жити. Роботу вони знайшли у багатих фермерів: їх головним обов'язком стало обслуговування худоби - випас, перегін, охорона, лікування, клеймовка. Час поступово розвіює героїко-романтичний ореол образу ковбоя, багато в чому нав'язаний вестернами.

Актуальність теми. При слові "ковбой" в голові спливає образ мужнього Джона Вейна з сигарою у роті, парою кольтів і суворим поглядом, але насправді ковбой - назва, що вживалася на Дикому Заході США по відношенню до пастухів худоби. Вони є невід’ємною частиною американської історії, та відіграли певну роль у становленні та заснуванні нових міст, та поселень.

Мета дослідження – визначення вплив епохи ковбоїв на культуру США.

Відповідно до поставленої мети в курсовій роботі вирішуються наступні задачі:

- розглянути поняття «ковбой»;

- провести стислий аналіз їх побуту, та суспільного життя;

- визначити, культурний вплив Дикого Сходу, на культуру США.

Об’єктом дослідження є епоха ковбоїв та культурна спадщина Дикого Сходу.

Предметом дослідження є дослідження культурного життя ковбоїв.

Методи дослідження. Для розв’язання визначених завдань, досягнення мети використовувався комплекс взаємодоповнюючих методів дослідження: методи системного аналізу, методи причинно-наслідкового аналізу, методи порівняльного аналізу, моделювання.

Структура роботи. Курсова робота складається зі вступу, двох розділів, висновків, та списку використаних джерел.

У деяких випадках ці персонажі можуть сприйматися як літературні нащадки середньовічних мандрівних лицарів, які й стояли біля витоків розвитку пригодницького жанру. Як ковбой або стрілок на Дикому Заході, мандрівний лицар в європейській літературі раннього періоду подорожував зі своїм конем від міста до міста, борючись з лиходіями різноманітних мастей і спираючись не на розвинені соціальні механізми, а на свій власний кодекс честі. І, як мандрівні лицарі, герої вестернів часто ризикують собою заради «діви в біді».

Америка, Дикий Захід і ковбої - ці поняття незмінно стоять в одній асоціативної ланцюжку. Якби в мене була машина часу, я б з величезним задоволенням перемістилася в часи Дикого Заходу. Якщо запитати будь-якого перехожого: "Яким він бачить справжнього ковбоя", - то той без праці відразу скаже: "Біла людина в капелюсі і з парою пістолетів, верхи на коні женеться з ласо за табуном диких мустангів". Приблизно це буде звучати саме так.

Образ ковбоя з Дикого Заходу навіяний, в більшості своїй, героями численних голлівудських фільмів. Такий собі молодецький хлопець, без особливих зусиль розстрілювали десяток-другий поганих хлопців, при цьому навіть не перезаряджаючи свої пістолети, а потім віддаляється на гнідому коні в далечінь американських прерій

Багато вестернів про період ковбоїв, знято після 1960 року, знаходяться під глибоким впливом японських самурайських фільмів Акіри Куросави. Приміром, «Чудова сімка» (1960) Дж. Стерджеса - ремейк фільму «Сім самураїв». А «За жменю доларів» (1964) С. Леоне і «Герой-одинак» (1996) Уолтера Хілла - обидва рімейки куросавовского «Охоронця», у свою чергу, навіяного «Кривавої жнивами» - американським детективним романом Дешіла Хеммета. У свою чергу варто відзначити, що і Куросава перебував під глибоким впливом американських вестернів, особливо стрічок Джона Форда. А у фільмі «Червоне сонце» (1970) ці два світи зустрічаються. Хороший ковбой - Чарльз Бронсон. Він допомагає випадково опинився на Дикому Заході самураєві, роль якого виконав Т. Міфуне, актор А. Куросави. (Лиходія ж грає Ален Делон).