Вступ

1. Соціальна дискримінація жінок

2. Суперечності в теорії сучасного фемінізму

Висновок

Список використаної літератури

Соціальна дискримінація жінок означає обмеження або позбавлення має рацію за ознакою підлоги (або гендерній ознаці) у всіх сферах життя суспільства: трудовий, соціально-економічній, політичній, духовній, сімейно-побутовий. Соціальна дискримінація веде до зниження соціального статусу жінки і є однією з форм насильства над її особою, і, отже, загрозою для її безпеки.
Витоки соціальної дискримінації жінок слід шукати у глибокій старовині. Учені і політики Стародавнього Світу прикривали нерівноправне положення жінки в суспільстві, її пригноблення і експлуатацію суперечками про те, чи є жінка людиною і чи має вона душу. Погляд на жінку як на неповноцінну істоту знайшов своє віддзеркалення в теологічних і філософських працях Стародавнього Світу. Відчуття примітивно-грубої чоловічої переваги над жінкою Сократ виразив наступними словами: «Три речі можна вважати щастям: що ти не дика тварина, що ти грек, а не варвар, і що ти чоловік, а не жінка». З часів Сократа пройшли майже два з половиною тисячоліття. Але і в наші дні мало хто з чоловіків змінив свою думку про жінку.
Головне питання, яке хвилює учених на рубежі тисячоліть: які межі рівності полови, чи може воно бути повним?
Суть ідеї рівноправ'я чоловіків і жінок, їх рівних можливостей, полягає в тому, що по своєму інтелектуальному і фізичному потенціалу жінка ні в чому не поступається чоловіку. Для неї не існує принципово закритих, недоступних сфер розумової і фізичної праці. Жоден закон не повинен забороняти жінці займатися тим або іншою справою, освоювати ту або іншу професію. Її святе право - повна свобода особистого вибору видів і форм діяльності для її самореалізації. Така постановка питання, зрозуміло, не означає, що фізіологічні особливості жінок не можуть обмежувати (іноді, тимчасово) їх професійні обов'язки. Звідси слідує висновок, що рівність полови, не будучи абсолютним, може бути достатня повним і всестороннім.

1. Великий тлумачний соціологічний словник. М.: «ACT', 1999. Т. 2. С. 386-388.
2. Дугин і.н. Магічний фемінізм . М.,1999.
3. Ілюстрований енциклопедичний словник. М.,1999. С.761.
4. Інтернет – журнал «WE / МИ». Спецвипуск 2000.
5. Настільний словник для довідок по всім галузям знання. Т.3. Спб.,1864.С.1106.
6. Примара фемінізму. // Дівич-вечір, 1998, березень.
7. Силласте г.г. Москва-Пекін. Соціолог про підсумки Всесвітньої конференції з положення жінок. М., 1996. С.71.
8. Старовоїтова Г. каково бути жінці-політику в Росії сьогодні (Стенограма виступу) // Феміністська теорія і практика: Схід-Захід. Спб., 1996. С. 38.
9. Успенська В. стереотіпи на шляху жінок до лідерства // Феміністська теорія і практика Схід-Захід. Спб., 1996. С. 71.
10. Фемінізм. // Жіночий парламент. 1999, серпень.
11. Фемінізм: Схід, Захід, Росія. М.,1993. 243с.
12. Шатерникова М. откуда росте фемінізм? // Вісник № 16.
13. Шведова н.а. Широка участь жінок в політику – шлях до зрілої демократії // США-КАНАДА. 1999. № 3-4. С. 30.

Введение
Фемінізм – суперечливе явище. Тому багато, хто намагається розібратися по суті цього явища по різному розглядають фемінізм, як соціальне явище.

Наприклад, Шведова. Її підхід до даної проблеми розглянутий з погляду впливу жінок на хід сучасної історії. Тобто вона прихильниця фемінізму, як політичного явища.

Шведова розглядає фемінізм, як нормальний процес зміцнення має рацію жінок і входження їх у всі сфери життя суспільства і управління їм.

До такого ж типу можна віднести Галину Старовоїтову. Вона була жінкою у великій політиці і всіма способами підкреслювала, що це нормальне явище, яке не слід стримувати.

Тобто двох вищеперелічених авторів, публікації і роботи яких були використані при написанні даної роботи я відношу до політичних феміністок.

Такі автори як Дугин і Шатерникова розглядають фемінізм з боку, як просто соціальне явище.

Вони намагаються виділити основні риси цього явища, простежують як воно розвивалося в часі, дають свою оцінку і виявляють позитивні і негативні риси процесу фемінізації.

Такі публікації в журналах типу «Дівич-вечір», які є не рідкістю як правило, як і в нашому випадку, пронизані протестом проти чоловічого домінування у всіх сферах.

До фемінізму в цілому можна віднестися з розумінням, за винятком його войовничого напряму, прагнучого, під приводом розкріпачення жінки, в що б те ні стало поміняти її місцями з чоловіком. Прихильників цієї точки зору дізнатися легко, достатньо лише просто висловити думку, що жінки в першу чергу повинні бути хранительками домівки, а вже потім шукати можливості для свого професійного і творчого самовираження, як ця Фурія приходить в невимовну лють і починає кричати, що пора, мовляв, «назавжди покінчити з пануванням чоловіків» і «остаточно розкріпачити жінку, звільнивши її від плити і корита». У мене нерідко складається враження, що для цих пані щастя полягає саме в тому, щоб зневажати чоловіками і перекласти на плечі своїх чоловіків, якщо такі звичайно є, свої традиційні обов'язки по будинку, що склалися впродовж тисячоліть людської історії відповідно до особливостей обох полови. Насправді немає необхідності шукати якийсь новий шлях, люди давно б зрадили такий порядок речей, якщо це було б розумним і можливим, проте, не дивлячись на стрімкі темпи науково-технічного прогресу, людська природа залишається тим самим, чого, на жаль, ніяк не можуть зрозуміти оскаженілі прихильники нестримної жіночої емансипації. Можливо, вони серйозно розраховують на те, що готувати суп або прати білизну за них надалі будуть роботи або ж інопланетяни, проте особисто я глибоко переконаний, що в людському житті існують речі і поняття, надійно перевірені часом, і що по-справжньому щаслива може бути тільки та жінка, яка має можливість гармонійно поєднувати сімейне життя, материнство і ведення домашнього господарства з цікавою роботою, навчанням або якийсь іншою корисною діяльністю, яка їй до душі. Деякі оскаженілі феміністки весь час спонукають жінок до змагання з чоловіками у всьому, причому нерідко навіть у області важкої фізичної праці, що абсолютно безглуздо, адже абсолютно очевидно, що аллах (Хвала Йому і великий Він!) Всевишнього, спочатку наділив чоловічу і жіночу стать такими взаимодоповнюючими якостями, які необхідні їм для освіти гармонійного цілого. Тому жінки не повинні надриватися ради шматка хліба на важких і шкідливих роботах, кинувши виховання своїх дітей на дитячі сади або взагалі на свавілля вулиці. Для цього необхідно створити такі соціально-економічні умови в нашій країні, щоб їх чоловіки могли добре заробляти, завдяки чому матері мали б можливість не працювати хоч би до того моменту, поки дитина не піде в школу, оскільки саме перші сім років існування є вирішальним етапом у формуванні фізично здорової і духовно розвиненої людини. При цьому потрібно добре розуміти, що справа тут зовсім не в тому, ніби Іслам піддає жінку якоїсь дискримінації, насильно примушуючи її залишатися удома, а в тому, що він розцінює її повсякденну домашню працю і виховання дітей як виснажливе і відповідальне заняття, аніскільки не поступливе по своїй важливості чоловічій праці, що приносить заробіток. Благодатний грунт для оскаженілого фемінізму створює і грубе поводження з жінками з боку окремих невихованих чоловіків, адже ні для кого не секрет, що деякі з них не соромляться навіть піднімати руку на жінок, бачивши в цьому якесь своєрідне «геройство» і забувши про те, що мужність слід демонструвати не на слабкій половині людства, а на полі бою або ж в боротьбі з несприятливими життєвими обставинами.

У колишні часи на цій добрій і мудрій землі ніхто з чоловіків не опускався до того, щоб навіть нецензурно облаяти, не говорячи вже про те щоб ударити жінку і, користуючись випадком, хочу попередити всі ці нинішні нахаби, бешкетників і хлюстів - ви не смійте піднімати руку на наших жінок! Побачивши хулігана, що б'є жінку, кожен поважаючий себе чоловік повинен вважати своїм етичним боргом привести безсовісного негідника у відчуття, щоб його запалена свідомість, нарешті, прояснилася і він на все життя, що залишилося, запам'ятав, що чоловік, що підняв руку на жінку, втрачає моральне право називатися чоловіком і носити штани. Канони Ісламу категорично забороняють правовірним нешанобливе відношення до прекрасної половини людства і вимагають від мусульман-чоловіків оточувати своїх жінок всемірною турботою і повсякденною увагою. При цьому правовірним не потрібно винаходити в цій області нічого особливого, а слідує просто сумлінно виконувати благородні канони Ісламу, оскільки всі питання, що відносяться до жіночої проблематики, вже давним-давно дозволені Ісламським Шаріатом і через цю об'єктивну обставину мусульманським жінкам просто не немає ніякої необхідності вставати під прапори оскаженілого фемінізму. Я глибоко переконаний, що принципова непримиренність лютих прихильниць його ідей виникає із-за їх нездатності зрозуміти важливість ролі жінки як жінки і розумно розмежувати сфери діяльності жінок і чоловіків. Але все-таки головне призначення прекрасної половини людства поміщено зовсім не тільки у вихованні дітей. Крім цього вам визначено Всевишнім бути прекрасною прикрасою нашої планети, нести в людський світ красу і любов, гармонію, ніжність, високі відчуття. Не варто забувати про жіночу гідність навіть в найважчих життєвих ситуаціях і пам'ятаєте, що саме тоді чоловіки понад усе потребують вашої моральної підтримки, а одержавши її від вас, вони, врешті-решт, зуміють справитися з будь-якою бідою на радість і самим собі, і вам, своїм коханим.