ВСТУП
РОЗДІЛ 1. ІСТОРИКО-КУЛЬТУРНІ ПРОЦЕСИ В ІСПАНІЇ XVII СТ.
1.1. Історичний контекст духовної культури Іспанії XVII ст.
1.2. Естетика західноєвропейського бароко
1.3. «Золоте століття» іспанського живопису
РОЗДІЛ 2. ТВОРЧІСТЬ П. КАЛЬДЕРОНА: ФІЛОСОФІЯ „ЗОЛОТОГО ВІКУ”
2.1. Іспанська література XVII ст.
2.2. Творчість П. Кальдерона - вершина літературного бароко
2.3. «Життя – це сон» - драма барокового мистецтва
2.4. Художні особливості драматургії П. Кальдерона
ВИСНОВКИ
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

Коріння іспанської духовної культури "золотого століття" сягає в епоху доби реконкісти - національно-визвольної боротьби іспанців з арабами, які з VIII ст. намагалися завоювати Піренейський півострів. Реконкіста, що тривала 800 років, визначала своєрідність історичного розвитку нації.
Історія середньовічної Іспанії - це величезною мірою історія війни, у ході якої виникли народні закони і звичаї, складалися волелюбні традиції, високе уявлення про честь, військову доблесть і героїзм. За часів реконкісти сформувалося горде почуття власної гідності, стійкість, мужність.
Незвичайний для того часу, але характерний для іспанців, погляд висловлювали згодом, у 1518 р., кортеси (представники дворянства, духівництва і міських общин) Карлу І: "Государю, ви повинні знати, що король є слуга нації на жалуванні" [2, с. 74]. Селянин Кастилії, яка першою відвоювала незалежність, ніколи не був кріпаком.
У народу, який пройнявся усвідомленням своєї гідності і своєї значущості, в центрі уваги мала перебувати людина - реальна і водночас героїзована. Вже в середньовічному живопису художники зводили простір до мінімуму, щоб наголосити на значущості і монументальності людської постаті.
Глибока релігійність усіх верств іспанського суспільства і надзвичайно активний контроль з боку церкви визначили роль ідеалів іспанської культури. Можливо, саме релігійна запопадливість, іноді навіть фанатизм зумовили любов іспанців до сцен та сюжетів мучеництва з жорстокими, часом відразливими натуралістичними деталями. Втім, це враження згладжується прагненням художників зобразити на обличчях мучеників перемогу сильних людей над фізичними стражданнями, велич смерті задля справедливості.
Об'єднання країни як завершення реконкісти сталося в кінці XV ст. під егідою "католицьких королів" - Ізабелли Кастильської та Фердинанда Арагонського. З початку XVI ст. Іспанія - наймогутніша держава Європи. Набутий протягом століть реконкісти моральний авторитет церкви іспанські монархи почали використовувати у своїх інтересах, підпорядкувавши безпосередньо собі, а не римському папі, церкву та інквізицію. Продовження приєднання колоній Нового світу, відкриття нових торгових шляхів перетворили Іспанію на найсильнішу морську державу.

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ


1. Гвоздьов А. Іспанська драма ХVІ-ХVІІ ст. //Всесвітня література та культура. - 2004. - № 12. - С. 33-38
2. Давиденко Г. Й. Історія зарубіжної літератури XVII - XVIII століття / Г. Й. Давиденко, М. О. Величко; Мін-во освіти і науки України, Глухівський держ. педагог. ун-т ім. С. М. Сєргєєва-Ценського. - 2-ге вид., перероб. та доп. - К. : Центр учбової літератури, 2009. - 288, с.
3. Испанский рисунок от Эль Греко до Гойи / Сост. Альфонсо Эмилио Перес Санчес. - М.: Изобразит. искусство, 1985. - 95 с.
4. Кальдерон, Педро. Пьесы /Педро Кальдерон. - М.: Искусство, 1961 - . - (Б-ка драматурга) Т. 1 /Сост., вступит. ст. и примеч. Н. Б. Томашевского. - 1961. - 700, с.
5. Кандинська В. Лабринти барокових снів: "Життя - це сон" за П.Кальдероном / В. Кандинська // Кіно Театр. - 2004. - № 6. - С. 7-9
6. Кантор, Анатолий. Живопись барокко // Искусство. - 1998. - № 36(108), сентябрь. - 1,6-7
7. Культурологія: теорія та історія культури / Ірина Тюрменко та ін. - 3-є вид., перероб. та доп. - К. : Центр учбової літератури, 2010. - 369 с.
8. Макарова Г. Барокко в театральном искусстве Западной Европы 16 -18 вв. / Г. Макарова // Искусство. - 1998. - № 33(105), сентябрь. - 4-5
9. Мережковский Д. С. Педро Кальдерон /Д.С. Мережковский // Всесвітня література та культура в навчальних закладах України. - 2005. - № 8. - С. 21-28
10. Назарець В. М. Література бароко: XVII століття як літературна доба / В. М. Назарець //Зарубіжна література в школах України. - 2010. - № 7-8. - С. 6-9
11. Ніколенко О. М. Бароко, класицизм, просвітництво: література XVII-XVIII століть: посібник для вчителя /Ольга Миколаївна Ніколенко. - Харків: Ранок, 2008. - 222, с.
12. Педро Кальдерон де ла Барка Енао ла Барреда-і-Ріаньйо //Зарубіжна література в школах України. - 2009. - № 9. - С. 38-46
13. Прокофьев В. Н. Гойя в искусстве романтической эпохи /Валерий Прокофьев; ВНИИ искусствознания. - М.: Искусство, 1986. - 215 с.
14. Рогозинський В. Західноєвропейське бароко: драма Педро Кальдерона "Життя - це сон" // Всесвітня література та культура в навчальних закладах України. - 2010. - № 6. - С. 37-40
15. Рогозинський В. Західноєвропейське бароко: драма Педро Кальдерона "Життя - це сон" / В. Рогозинський, В. Рогозинська //Всесвітня література та культура. - 2005. - № 7. - С. 19-22
16. Суховій О. Світло європейського бароко (загальний огляд літературного процесу XVI-XVIII ст.) //Зарубіжна література в школі. - 2009. - № 22. - С. 4-9
17. Суховій О. Життєвий і творчий шлях іспанського представника доби бароко П. Кальдерона //Зарубіжна література в школі. - 2010. - № 12. - С. 4-11
18. Такач Марианн Х. Испанская живопись от примитивистов до Риберы / Марианн Х. Такач; пер.: Л. Шаргин; Музей изобраз. искусств. - Будапешт : Корвина, 1986. - 70 с.
19. Шалагінов Б. Б. Естетика і поетика літератури бароко //Зарубіжна література. - 2003. - № 12. - С. 20-24
20. Шкаруба Л. Испанский диптих: испанская живопись XVI - XVII ст. / Леонид Шкаруба //Всесвітня література та культура в навчальних закладах України. - 2012. - № 1. - С. 2-16

ВСТУП

Актуальність дослідження: Дослідження культури «золотого віку» є актуальним не лише у ракурсі історії. Звернення до барокових традицій художнього мислення безпосередньо стосується сучасних проблем формування національної самосвідомості та культурної ідентичності, впливає на становлення категоріальних універсалій новітньої естетики, культурології, мистецтвознавства.
«Золотий вік» - одна з найбільш цікавих сторінок в історії світової культури. Цікава вона своїм драматизмом, інтенсивністю, динамікою, контрастністю і, в той же час, гармонією, цілісністю, єдністю. Для нашого часу - смутного, невизначеного, динамічного, що шукає стабільності і впорядкованості, - надзвичайно близька по духу.
Мистецтво «золотого віку» розвивалося передовсім у католицьких країнах Європи: в Італії, Іспанії, Португалії і їх колоніях, у Фландрії, частково у Франції, проникло до Польщі, балтійських країн, а в ХVІІІ ст. до України і Росії, дало помітні здобутки в Австрії та Німеччині.
Звичайно ж, розповісти про всю культуру цього періоду все одно, що «обійняти неосяжне». Цей час збагатив світову скарбницю мистецтва. Представники «золотого віку» розкрили різні грані стилю.
Іспанська драматургія збагатила світовий театр іменами Лопе де Веги, Аларкона, Тірсо де Моліни, Кальдерона. Водночас в іспанському театрі - це час запеклої боротьби, яка точилася між драматургами й ідеологами іспанської контрреформації за саме існування театрального мистецтва. Творчість Кальдерона, якого німецькі романтики називали «поетом честі», стала завершальною віхою цієї драматичної боротьби і золотої епохи іспанського театру.
Творчість Кальдерона де ла Барки має своєрідну цілісність і загалом подає глибоку концепцію взаємовідносин людини і суспільних умов. Сам погляд на людину та її можливості відрізняє Кальдерона де ла Барку від письменників Відродження. Він невипадково висуває як одну із найголовніших тем тему ревнощів і підозри. Усвідомлення складності та суперечливості людини складає одну із основ світогляду Кальдерона де ла Барки.
Саме тому нам було цікаво звернутися до цієї теми, щоб знайти в минулому якісь орієнтири, здатні допомогти пошуку себе в складних життєвих ситуаціях.
Тема: «Філософські драми Кальдерона та іспанський живопис «золотого віку».
Об’єкт дослідження – особливості розвитку іспанської культури «золотого віку».
Предмет дослідження – основні риси іспанського живопису «золотого віку» та філософські драми Кальдерона.
Мета роботи - дослідити вплив історичних умов на свідомість європейського суспільства XVII ст. та простежити розвиток іспанського живопису та драматургії «золотого віку».
Для досягнення даної мети були поставлені такі завдання:
- загальна характеристика історико-літературного процесу Іспанії XVII ст.;
- показати естетику західноєвропейського бароко;
- визначити риси іспанського живопису XVII ст.;
- окреслити загальні теми та жанри іспанської літератури XVII ст.;
- охарактеризувати творчість П. Кальдерона, зокрема драму «Життя – це сон»;
- визначити художні особливості драматургії П. Кальдерона.
Наукова новизна роботи полягає у дослідженні особливостей розвитку іспанської культури «золотого віку»; виділенні основних тем та жанрів іспанської літератури XVII ст., зокрема творчості Педро Кальдерона де ля Барка, характерних тенденцій у розвитку бароко.
Практичне значення роботи: результати дослідження можуть бути використані у курсі викладання зарубіжної літератури у вищих та середніх навчальних закладах освіти, а також при розробці спецкурсів та спецсемінарів з теми особливості розвитку іспанської культури «золотого віку».

ВИСНОВКИ


В іспанській літературі ХVІІ століття можна виділити три художніх напрями: ренесансний реалізм, який очолював могутній геній Лопе де Вега, класицизм, представлений творчістю деяких вчених-поетів та підтримуваний університетами, і бароко, найвищим вираженням якого була творчість Педро Кальдерона. Слід зазначити, що класицизм в Іспанії не прижився.
Ренесансний реалізм, який поєднував у собі художній досвід античної культури із національними художніми традиціями іспанського народу, являв собою у першій половині ХVІІ століття наймогутніший, глибоко народний художній напрям в Іспанії.
Найбільший розквіт національного генія в епоху Відродження проявився у творчості Сервантеса, у драмі Лопе де Веги і національному театрі «золотого віку».
Творчість Кальдерона де ла Барки має своєрідну цілісність і загалом подає глибоку концепцію взаємовідносин людини і суспільних умов. Сам погляд на людину та її можливості відрізняє Кальдерона де ла Барку від письменників Відродження. Він невипадково висуває як одну із найголовніших тем тему ревнощів і підозри. Усвідомлення складності та суперечливості людини складає одну із основ світогляду Кальдерона де ла Барки. У його п'єсах дія розгортається динамічно та бурхливо, стихія життя штовхає його героїв на злочини і порушення існуючих законів. Водночас драматург вибудовує свої п'єси раціоналістично, досягає симетрії, з математичною точністю розгортаючи інтригу та ведучи її до гармонійного фіналу. Відомий дослідник Х.М. де Коссіо зауважив, що інтелектуалізм і раціоналізм Кальдерона де ла Барки містяться не лише в інтелектуальних і філософських монологах його персонажів, а й у зображенні пристрастей. Майстерність іспанського драматурга вражаюча, вона зорієнтована на вираження барокової концепції життя. Динаміка життя, її хисткість і дисгармонія відтінюються стійким порядком і величчю.
Творчість Кальдерона вважається останньою, завершальною ланкою в історії іспанської класичної драми і являє собою найвищий злет драматургії європейського бароко в цілому. Можна стверджувати, що для театру європейського бароко Кальдерон став тим, ким був для театру попередньої епохи Відродження Шекспір. Драматургія Кальдерона, як і драматургія Шекспіра, переросла хронологічні межі своєї епохи, знайшовши своє продовження в інтерпретаціях його мотивів, образів і сюжетів, до яких вдавалися драматурги наступних історико-літературних епох. У XVIII ст. Кальдерона вдруге «відкрив» просвітницький театр Німеччини, зокрема Гете, який ставив його п'єси у Веймарі.
З початку XIX ст. творчість Кальдерона здобула міжнародне визнання, а сам він став класиком європейської літератури і, за словами Пушкіна, поряд із Шекспіром і Расіном перебуває «на висоті недосяжній», а його «твори становлять постійний предмет нашого вивчення і захоплення.