Содержание

Введение…………………………………………………………………………...2
1. Аристотель: биография и основные работы……………………….……..3
2. Психологическое учение Аристотеля (трактат «О душе») ……………..8
3. Влияние трактата Аристотеля «О душе» на античную психологию………………………………………………………………………17
Заключение……………………………………………………………………….23
Список использованной литературы…………………………………………...25

Психология Аристотеля – великая страница в развитии науки о человеческой душе. Ее проблемы, недостатки, заблуждения исторически объяснимы, ее достоинства удивительны, беспримерны. Аристотель – мыслитель, глубоко осветивший человеку многие из темных пучин его собственной природы. Древнегреческий ученый Аристотель, философ, энциклопедист и основоположник логики, первым в систематическом виде изложил воззрения на душу.
Аристотель приходит к выводу о том, что душа «как начало живых существ» (общее мнение древних) есть форма реализации способного к жизни тела «Необходимо душу признать сущностью, своего рода формой естественного тела, потенциально одаренного жизнью» «Правильно думают те, кому представляется, что душа не может существовать без тела и не является телом». Решительным итогом размышлений Аристотеля является его вывод: «души от тела отделить нельзя», что сделало бессмысленным все проблемы, стоявшие в центре учения Платона (о прошлом и будущем души, способах ее соединения с телом и т.д )[9].

Список использованной литературы

1. Аристотель. Собрание сочинений в 4-х томах. Москва, 1981—1984гг.
2. Асмус, В. Ф. Античная философия. Москва, 1998.
3. Асмус, В. Ф. Трактат о душе. // Аристотель. Сочинения, T.I. — Москва, 1976,
4. Васильева Т. В. Афинская школа философии. Москва, 1985.
5. Васильева Т. В. Троянский конь или "четыре вины Аристотеля", Комментарии к курсу истории античной философии. Москва, 2002, стр. 187—193.
6. Городова М. Г. О платонизме Аристотеля. // АКАДЕМЕ1А, т.2. Санкт-Петербург, 2000, стр. 59—66.
7. Гостев В. А. Проблема человеческого мышления в трактате Аристотеля "О душе". // Знание и традиция в истории мировой философии. Москва, 2001 стр. 30—68.
8. Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб.: Алетейя, 2000.
9. Зубов В. П. Аристотель. М.: Либроком, 2000.
10. Зунде А. Я. Метафилософский аспект античной «онтологии» // Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988
11. Клини С. К. Введение в метаматематику. — М.: ИЛ, 1957. — С. 59-60
12. Корсунский И. Учение Аристотеля и его школы о боге. Харьков,1891.
13. Лекфельд 77. К учению Аристотеля о бессмертии души. Санкт-Петербург, 1890.
14. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1975
15. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Аристотель. Жизнь и смысл. М., 1982
16. Маковельский А.О. История логики. — М., 1967
17. Мулхим А. Учение Аристотеля о душе (автореферат кандидатской диссертации). Минск, 1989.
18. Платон. Государство. М.: АСТ, 2009.
19. Платон. Федон. М.: Эксмо, 2009.
20. Плотин, О сущности души II (IV 1) / Пер. и коммент. М. А. Гарнцева. // Плотин. Сочинения (Плотин в русских переводах). Составитель М. А. Солопова. Санкт-Петербург — Москва, 1995 (Античная библиотека. Философия), стр. 613—619.
21. Плотин. О бессмертии души. / Пер. и коммент. М. А. Солоповой // Плотин. Сочинения (Плотин в русских переводах). Составитель М. А.
22. Фома Аквинский, Учение о душе. / Пер. и коммент. К. Бандуровского, М. Гейде. Санкт-Петербург, 2004 (Азбука-классика).
23. Фома Аквинский. Дискуссионные вопросы о душе. Вопрос четырнадцатый. /Пер. и коммент. К. В. Бандуровского // "Историко-философский ежегодник'98" — Москва, 2000, стр. 93—104.

Введение

Аристотель (384–324 гг. до н. э.) – один из крупнейших философов древности, который составил первые научные классификации многих наблюдаемых природных и психологических явлений, в частности, четко описал пять чувств, положив начало изучению познавательных процессов человека. Осязание, считал он, является основным и наиболее важным чувством, поскольку в нем человеческое познание становится активным и предполагает действие. Вкус составляет одну из разновидностей осязания — он осуществляется через осязание языком. Обонятельные, зрительные и слуховые функции ориентированы на внешнее пространство и обеспечивают восприятие удаленных предметов. Аристотель определил, что звук передается через воздух, посредством его колебаний. Он считал, что все ощущения, полученные с помощью органов чувств, проецируются в центральном органе чувственного познания, но помещал его не в головном мозге, а в сердце.
Значительным вкладом Аристотеля в психологию можно считать описания содержаний сознания. Он различал следующие психические феномены: ощущение, способность к волевому напряжению и чувство.
Исследование Аристотеля "О душе" является главным психологическим трудом античности. В нем были систематизированы наиболее влиятельные античные идеи о душе, выдвинуты и обоснованы оригинальные и принципиально важные собственные взгляды. По Аристотелю, душевное и телесное неразрывно связаны и образуют единство: душа неотделима от своего конкретного телесного носителя. Она определяется фактически как способ организации жизнедеятельности тела, форма осуществления его способностей чувствовать и мыслить.

Заключение

Подводя итоги, следует отметить, что учение Аристотеля о душе как принципе жизни, форме и энтелехии естественного тела является удачной попыткой охватить все проявления человеческой жизни, а потому представляет собой наиболее полное и целостное знание о человеке. Его определение души как формы и энтелехии, как утверждает ряд ученых (Эклз, Барбур, Маккинери и пр.) во многом соответствует понятию "генетического кода", а учение об уме как бестелесной способности подтверждается некоторыми теориями современной психологии.
В данной работе были рассмотрены основные тезисы учения Аристотеля о душе и ее способностях, которые основываются на всестороннем анализе аристотелевских текстов, отнесенных к различным периодам его творчества. В результате проделанной работы можно сделать следующие выводы:
1) Аристотелевское учение о душе формируется с учетом учений Анаксагора и Платона.
2) Аристотелевское учение о душе интердисциплинарно.
3) Аристотелевское учение о душе трансформировалось от ее понимания как бессмертной и несводимой к телу разумной сущности к признанию имманентным телу принципом.
4) Душа — не просто сфера психических актов и не особый орган, а субстанциальная форма, определяющая бытие конкретного мыслящего индивида.
5) Субъектом познания является душа, а именно две ее основные способности — ощущение и ум.
6) Обращение к учению о душе в рамках позднеантичного платонизма, богословия зрелого средневековья и философской психологии XIX—XX веков обусловлено тем обстоятельством, что оно являет собой пример наиболее удачного варианта целостного учения о человеке.
7) Учение Аристотеля о способности души постигать форму предмета без его материи является основой феноменологической психологии начала XX века (Ф. Брентано).
Психологические трактаты относятся к числу важнейших произведений Аристотеля. Исследование Аристотеля "О душе" (peri psyches) стало на многие века основным материалом и источником при изучении психических явлений.