ВСТУП

РОЗДІЛ І. ПЕРЕДУМОВИ ВИНИКНЕННЯ ФІЛОСОФІЇ ТА НАУКИ В ГРЕЦІЇ

РОЗДІЛ 2. РОЗВИТОК ФІЛОСОФІЇ І НАУКИ У СТАРОДАВНІЙ ГРЕЦІЇ КЛАСИЧНОГО ПЕРІОДУ

2.1. Філософські погляди Сократа

2.2. Об'єктивний ідеалізм Платона

2.3. Систематизація філософського знання Аристотелем

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

Виникненню філософського та наукового знання у Стародавній Греції передувало знання «міфологічне» - укорінення в життя родової общини і що отримало своє відображення в численних формах ритуальної практики і в священних переказах грецького народу - міфи. Основне його призначення - представлення досвіду взаємозв’язку речей як безпосередньо даного і «очевидного». Звідси виникають два його фундаментальні характеристики: 1) не розчленованість в міфологічному уявленні речового і соціального, людини і речі, речі і слова, предмета і знака, не розчленованість «суб’єктного» і «об’єктного» взагалі, - унаслідок чого в древніх суспільствах пояснення суті речі і світу традиційно зводилося до «розповіді» (переказами) про творіння або «природному» походження; 2) зміст міфу завжди уявлялося давній людині «справжнім» і «безсумнівним» (в силу «надійності» осмислення світу в досвіді багатьох поколінь) і з цієї причини звичайно було предметом стійкої віри і ніколи - абстрактній критики.
Міф служив регулятором всього суспільного життя стародавнього (первісного) Товариства, визначав межі дозволеного і недозволеного, санкціонував і підтримував певні норми (стереотипи) мислення і поведінки. У міфі стосунки між речами мисляться як відносини між людьми в людському суспільстві. Найбільш різко антропоцентризм міфологічних уявлень виявляється в панпсіхізме.

1. Андре Боннар, «Греческая цивилизация», вид. «Искусство» 1992 р., I-III частини; В.С.Нерсянц, «Сократ», вид. «Наука»,1984 р.
2. Всемирная история: (навчальний посібник ). - М: Мысль, Т.2. 1985р.
3. Г.Н. Підлісна «Антична література». – Київ «Вища школа», 1992.
4. История философии. /Пер. з чеського під ред. І.І. Богута - Мысль. 1995р.
5. І.М. Тронський «Історія античної літератури». – Державне учбово-педагогічне видавництво «Радянська школа», 1954.
6. Кальной І.І., Сандулов Ю.А. Філософія для аспірантів: Підручник / За ред. І.І. Кального. 3-тє вид., Стер. - СПб.: Видавництво «Лань», 2003.
7. Коплстон Фредерік. Історія філософії. Древня Греція і Рим. Т.I. / Пер. з англ. Ю.А. Алакіна. - М., 2003.
8. Лосєв А.Ф. Життєвий і творчий шлях Платона / / Платон. Соч. в 3-х томах. Т.1. - М., 1988.
9. Мaмapдaшвілі MK Лeкції по aнтічній філocoфії. - M., 1997.
10. Мир Философии.-Москва .,1991р.
11. Міфи стародавніх українців, греків, римлян. – Одеса «Маяк», Редакція «Ріно», 1995.
12. Радугин А.А. Філософія: Курс лекцій. - М.: Владос, 1995.
13. Социально - этические взгляды итальянских гуманистов (II половина XV века), Л.М.Брагіна, МГУ, 1983 р.
14. Трубецькой С.М. Курс історії стародавньої філософії. - М., 1997.
Целлер Е. Нарис історії грецької філософії. - СПб., 1996.

Актуальність даного дослідження визначається істотними змінами, які відбулися в духовному житті українського народу за останні роки. Наша суспільна спільнота перейшла до освоєння багатства духовної культури сучасної цивілізації. Переконання в єдино правильному світогляді та відношенні до світу, яке було загальнопоширеним недавно, зараз змінюється. Усвідомлення того, що існує безліч філософських поглядів, різних за своєю суттю, дає нам зрозуміти, що кожен з цих поглядів має право на існування та є самодостатнім і цінним.

Плюралізм, рівноправність різних точок зору та різноманітність думок є найкращим способом розуміння реальності. Ніхто не володіє монополією на істину або на єдиний правильний світогляд. Це може викликати деяку невпевненість у тих, хто шукає впевненості і однозначних відповідей. Але філософія надихає особистість на постійний пошук способів самореалізації, які були б гідними людини. Це складна задача, і вивчення філософії, ознайомлення з різними напрямками та течіями, сприяє цьому пошуку.

Вивчення філософії допомагає не лише підвищити загальну культуру особистості, але також розвиває навики критичного мислення та вчить мистецтву жити, не втрачаючи власної ідентичності і гідності.

Головною метою вивчення курсу філософії є підготовка висококваліфікованих фахівців нового покоління, які поєднують в собі фундаментальну професійну підготовку з сучасним світоглядом, плюралістичним мисленням та високою методологічною культурою творчої діяльності. Цей навчально-методичний посібник призначений для допомоги студентам в орієнтації в сучасній філософській проблематиці, визначенні шляхів розуміння основних аспектів та вибору літератури для кожної з тем курсу.

Таким чином, вибір теми мого дослідження обумовлений необхідністю розібратися у різноманітному спектрі концепцій та досягти сучасного розуміння фундаментальних питань людського існування та світогляду, що представлені філософами Сократом, Аристотелем, Платоном та іншими представниками класичного періоду Стародавньої Греції.

Виходячи з мети дослідження, переді мною постають наступні завдання:

1. Проаналізувати наукову літературу з цього питання.

2. Провести аналіз діяльності великих філософів та науковців Стародавньої Греції.

Боротьба Сократа, Платона і Аристотеля, як прихильників загального принципу, з софістами, які пропагували принцип одиничного, стала найбільшою драмою у давньогрецькій філософії. Ця боротьба вплинула на їхні підходи до всіх філософських питань. У середньовічній філософії ця протистояння розглядалися як суперництво між номіналізмом і реалізмом.

В античній філософії давно передбачалися суперечності між матеріалістичною і ідеалістичною традиціями, але тоді ще не були оформлені як протилежності. І, що найважливіше, вони не визначали розвиток цієї філософії. Проте в класичний період давньогрецької філософії, пов'язаний з іменами Сократа, Платона і Аристотеля, логіка розвитку визначалася протистоянням загального та одиничного як філософських принципів побудови сущого.

Основними представниками класичного періоду античної філософії (від другої половини V століття до н.е. до IV століття до н.е.) були Сократ, його учень Платон і учень Платона Аристотель. Афіни, де знаходилися Академія Платона і Лікей Аристотеля, стали центром грецької філософії у цей час.

Сократ був засновником етики і мистецтва діалектики, як мистецтва проведення бесід і діалогів, за допомогою яких досягалася загальна істина через зіткнення протилежних думок і суперечностей.

Велике значення у класичному періоді античної філософії мав Платон (427-347 до н.е.). У своїх діалогах (особливий жанр філософського діалогу) Платон спочатку захищав Сократа як борця за правду, як вчителя правди і мученика за правду. Під впливом філософії Сократа, Платон розробив власну систему об'єктивного ідеалізму, яка повинна була стати основою для еллінського способу життя. Його філософія була представлена у творах "Держава" і "Закони" як синтез етичних, філософських і політичних поглядів на базі об'єктивного ідеалізму.

Класичний період античної філософії продовжився завдяки діяльності Аристотеля (384-322 до н.е.). Ретроспекція філософської спадщини Аристотеля свідчить про його унікальну здатність об'єднати та систематизувати всі досягнення попередніх дослідників і стати справжнім енциклопедистом античності. Глибина і ретельна розробка філософських питань Аристотеля були настільки вражаючими, що наступні покоління тривалий час покладали на нього особливий акцент, визнаючи його Великим Філософом. Аристотель створив першу в історії систему філософських знань, яку можна порівняти з універсальною енциклопедією. Він вперше чітко розділив філософське пізнання, відоме також як метафізика, від конкретних наук і наукових знань.