**
У нужді переважає об'єктивний компонент, який визначається законами природи і людського організму, а не свідомим вибором чи суб'єктивними пристрастями людини. Тому кажуть, наприклад, що потреби в їжі, одязі, житло - це потреби (людина потребує в них), а потреба у вишуканих стравах, елітних автомобілях - це бажання або капризи. Вони залежать не від жорсткої необхідності виживання організму, а від суб'єктивних пристрастей і смаків, які не є необхідними для існування людини.
Нарешті, саму потребу можна визначити кількома способами. Так, її розглядають як «що спонукає до діяльності стан суб'єкта, спрямоване на перетворення і присвоєння предметів і явищ зовнішнього світу для підтримки оптимальних взаємозв'язків із середовищем». Ми вже бачили, що в потребі об'єднані два компоненти - об'єктивний і суб'єктивний. Об'єктивна сторона потреби обумовлена властивостями зовнішнього світу і людського організму, а суб'єктивна сторона визначається самим людиною, яка усвідомлює існуючу об'єктивно, т. Е. Незалежно від його волі реальність.
Зрозуміло, що усвідомлення тих чи інших явищ і обставин може бути різним - правильним чи помилковим, повним чи неповним, своєчасним або запізнілим. Крім того, потреба залежить від світогляду, системи цінностей даної людини і т. П. Наявність цього суб'єктивного компонента і призводить до того, що в одній і тій же ситуації у різних людей виникають різні потреби. Тому краще всього розглядати потребу як «єдність об'єктивної схильності і суб'єктивного спонукання». Найбільш вдалим є таке визначення потреби.
1. Орлов С. В. Человек и его потребности. Питер. 2006.
2. П. А. Сорокин. Человек, цивилизация, общество. М.: Издательство политической литературы. 1992.
3. Фетискин В.В. Потребности. Деятельность. Лич¬ность. Социально-философское исследование. М., РГАЗУ, 2001.
4. Философия: Учебник / Под ред. Проф. О. А. Митрошенкова. — М.: Гардарики, 2002.
5. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М.: Наука, 1989.
Проблема людських потреб відноситься до числа центральних і разом з тим найбільш складних проблем наук про людину і суспільство. Всі дії людей, їх спільнот, соціальних груп і установ - це реалізація величезного різноманіття людських потреб. Історію цивілізації з її економікою, культурою, політикою, мистецтвом, релігією, військовими конфліктами можна представити як прагнення до задоволення тих чи інших потреб. Це потреби та окремих осіб, і людських спільнот - націй, держав, класів, партій. «Якби всі люди були зовсім задоволені, то на світі не було б ніякої діяльності.
Завдяки своїм потребам, бажанням, фантазіям, ми знаходимося в залежності від інших людей; завдяки їм кожен з нас змушений - заради свого власного інтересу - бути корисним іншим істотам, здатним доставити йому предмети, яких він сам не має. Всякий народ є просто з'єднання безлічі людей, пов'язаних один з одним своїми потребами і своїми задоволеннями ».
У повсякденному житті із категорією потреби зближують насамперед поняття «потреба», «бажання», «примха», «прагнення», «потяг».
Система потреб є найважливішою соціально-психологічною характеристикою особистості і будь-якої групи людей. Потреба виникає в результаті певного стану процесу обміну із середовищем. Цей стан характеризується тим, що процес не може здійснюватися сам по собі і потребує відповідних предметах зовнішнього світу або умовах для освоєння цих предметів. Такий стан процесу взаємодії викликає і певний психічний стан особистості. З цієї точки зору, потреба - це відносно стійке психічний стан особистості, характеризує потягом до речей і явищ, пережитим як необхідна умова існування особистості.
Словник В. Даля визначає потребу як потреба, нужду в чому-небудь.
Отже, я приходжу до висновку, що сенс життя і є нагальна з питань». Екзистенціалісти запропонували своє теоретичне розуміння сенсу існування окремої людини і суспільства в цілому.
Людина усвідомлює свободу своїх дій, і йому здається, що він вільний чинити так чи інакше. Але пізнання людиною справжньої причини своїх почуттів, думок і бажань нерідко виявляється хибним. Людина далеко не завжди усвідомлює істинні мотиви своїх вчинків і глибинні причини його вчинків. Як говорив ще Фрідріх Енгельс «люди звикли пояснювати свої дії зі свого мислення, замість того, щоб пояснювати їх зі своїх потреб».
