ВСТУП 3

РОЗДІЛ І. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ІСТОРИЧНОЇ ПОСТАТІ КАТЕРИНИ ІІ 5

1.1. Короткі біографічні і данні Катерини ІІ 5

1.2.Основні здобутки й поразки при царюванні Катерини ІІ 7

РОЗДІЛ ІІ. СТАН УКРАЇНСЬКОГО ПРАВОСЛАВ''Я ЗА ЧАСІВ ПРАВЛІННЯ КАТЕРИНИ ІІ 9

ВИСНОВКИ 21

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ 22

Катерина II, до шлюбу принцеса Софія Августина Фредеріка Ангальт-Цербстська, народилася 21.04 (02.05) 1729 р. у німецькому приморському місті Штеттині, померла 06 (17) .11.1796 р. в Царському селі (м. Пушкін) . Уроджена Софія Фредеріка Августа Анхальт-Цербстська походила з бідного німецького княжого роду. Її батько принц Християн Августин Ангальт-Цербскій перебував на прусської службі і був комендантом, а потім губернатором Штеттіна; мати - принцеса Йоганна Єлизавета - походила зі старовинного Гольштейн-Готторпского герцогського будинку. Батьки дівчинки не були щасливі у шлюбі і нерідко проводили час порізно. Батько разом з армією їхав воювати проти Швеції і Франції на землях Нідерландів, Північної Німеччини та Італії. Мати відправлялася в гості до численної впливової рідні, іноді разом з дочкою. Коли Софії було вже десять років, її познайомили з хлопчиком на ім'я Петро Ульріх. Мати розповіла їй, що Петро Ульріх претендент на престоли Росії та Швеції, володар спадкових прав на Шлезвіг-Гольштейн, доводиться їй троюрідним братом. Минуло кілька років, і мати знову заговорила з нею про дивному хлопчика на ім'я Петро Ульріх. За цей час його тітка Єлизавета стала російською імператрицею. [20, с.45]
Вона викликала племінника до Росії і оголосила своїм спадкоємцем під ім'ям Петра Федоровича. Тепер юнакові підшукували наречену серед дочок і сестер європейських герцогів і принців. Вибір був великий, але запрошення прибути в Росію на оглядини отримала одна Софія Августина Фредеріка Ангальт-Цербстська. У Петербурзі Софія постала перед імператрицею. Єлизаветі Петрівні сподобалася принцеса Софія, але не сподобалася її мати, принцеса Йоганна.

1. Анисимов Е. Податна реформа / Євгеній Анисимов. – Л. : Наука, 2012. – 296 с.
2. Борисова А. В. Країна, церква, суспільство в Росії в XVIII – XIX вв.: Учеб. пособие; Яросл. гос. ун-т / А.В. Борисова, Н.С. Велитченко, Ю.Б. Смирнова. – Харків, 2012. – 296 с.
3. Булигін И. А. Монастирські селяни України в першій половині XVIII ст. / Ілля Булигін. – М., 2011. – 327 с.
4. Верховской П. В. Очерки по історії української церкви в XVIII і XIX ст. Вип. 1 / Павел Верховской. – Київ, 2011. – 148 с.
5. Горчаков М. І. Монастирський приказ. (1649-1725 роки.) :/ Михаил Горчакова. – СПБ. : Тип. А. Траншеля, 2012. – 296 с.
6. Горчаков М. І. Про земельні володіння метрополитів, патріахів і св. Синоду (988 – 1738 гг.) / Михаил Горчаков. – Київ,2010. – 560 с.
7. Комісаренко А. І. Діяльність Комісії о духовних маєтностях і Колегії економії з підготовки секуляризації церковного землеволодіння в перші роки правління Катерини II (1762-1764 гг.) / Аркадій Комісаренко // Міжнародна конференція «Катерина Велика: епоха російської історії»: Тезиси доповідей. – СПб, 2011. – 352с.
8. Комісаренко А. І. Розробка законодавчих актів секуляризаційної реформи 1764 г./ Аркадій Комісаренко // Проблеми історії Росії. – Єкатеринбург, 2011. – Вип. 2. – 144 с.
9. Левицький В.О. Еволюція аграрних відносин в Україні (друга половина ХІХ ст.) // Матеріали VIІ наукової конференції ТДТУ ім. І. Пулюя. - Тернопіль: ТДТУ, 2013. - 212с.
10. Левицький В.О. Промисловий розвиток церковних маєтків на Правобережній Україні в другій половині XVIII cт. // Матеріали VIІІ наукової конференції ТДТУ ім. І. Пулюя. - Тернопіль: ТДТУ, 2014. - 216с.
11. Левицький В.О. Розвиток господарства церковних маєтків Правобережної України в другій половині XVIII ст. // Матеріали ІХ наукової конференції ТДТУ ім. І. Пулюя. - Тернопіль: ТДТУ, 2012. - 271с.
12. Левицький В.О. Розвиток церковного землеволодіння в першій третині ХІХ ст. // Збірник навчально-методичних матеріалів і наукових статей історичного факультету ВДУ ім. Лесі Українки. - Луцьк, 2011. - Вип.10. - 281с.
13. Левицький В.О. Секуляризаційна реформа на Правобережній Україні середини ХІХ ст. // Матеріали Х наукової конференції ТДТУ ім. І. Пулюя. - Тернопіль: ТДТУ, 2013. - 281с.
14. Левицький В.О. Соціально-економічне становище церкви на Правобережній Україні в кінці XVIII - першій половині XIX cт. // Наукові записки Тернопільського державного педагогічного університету ім. В. Гнатюка. Серія: економіка. - Тернопіль, 2011. - №15. - 275с.
15. Левицький В.О. Церковні маєтки Правобережної України другої половини XVIII ст. // Наукові записки Тернопільського державного педагогічного університету ім. В. Гнатюка. Серія: історія. - Тернопіль, 2012. - 274с.
16. Левицький В.О. Церковні маєтки Правобережної України другої половини XVIII ст. в системі економічних відносин краю // Наукові праці історичного факультету Запорізького державного університету. - Запоріжжя: Просвіта, 2013. - Вип. ХІХ. - 2011. - 378с.
17. Левицький В.О., Криськов А.А. Господарство старообрядців Подільської губернії у пореформенний період (друга половина ХІХ ст.) // Наукові записки Тернопільського державного педагогічного університету ім. В. Гнатюка. Серія: історія. - Тернопіль, 2012. - Вип.1. - 201с.
18. Мордвинцев В. М. Церковно-вотчинне господарство і секуляризаційна реформа на Лівобережній Україні в ХVIII в.: Дис. …докт. ист. наук: 07.00.01 / Вячеслав Мордвинцев. – К., 2010. – 579 с.
19. Мордвінцев В. М. Секуляризація / В’ячеслав Мордвінцев // Історична наука: термінологічний і понятійний довідник. – К. : Вища школа, 2012. – 430 с.
20. Смолич И. К. Історія Російської імперії (1700 – 1917) / Ігор Смолич. – М. : Валаамський мон-р, 2011. – Кн. 8. Ч. 1. – 800 с.; Ч. 2. – 798 с.

Актуальність теми полягає в тому, що розвиток громадянського суспільства завжди пов''язаний із зростанням рівня духовності населення. Важлива роль у цьому процесі належить духовенству як провіднику православної традиції. Але вітчизняні історики тільки нещодавно стали звертати увагу на таку маловивчену ділянку історичних досліджень, як соціальна історія, і місце в ній духовенства. У цьому контексті дослідження морально-психологічного стану парафіяльного священика, його сприйняття дійсності і вплив останнього на професійну діяльність і поведінку видається нам актуальним.

Час царювання Катерина II називають епохою освіченого абсолютизму. Сенс освіченого абсолютизму полягає в політиці прямування ідеям Просвітництва, яке виражається в проведенні реформ, які знищували деякі найбільш застарілі феодальні інститути (а іноді робили крок у бік буржуазного розвитку). Думка про державу з освіченим монархом, здатним перетворити громадське життя на нових, розумних засадах, отримала в XVIII столітті широкого поширення. Самі монархи в умовах розкладу феодалізму, визрівання капіталістичного устрою, поширення ідей Просвітництва змушені були встати на шлях реформ. Розвиток і втілення почав освіченого абсолютизму в Росії набуло характеру цілісної державно-політичної реформи, в ході якої сформувався новий державний і правовий вигляд абсолютної монархії. При цьому для соціально-правової політики було характерно станове розмежування: дворянство, міщанство і селянство. Внутрішня і зовнішня політика другої половини XVIII століття, підготовлена заходами попередніх царювання, відзначена важливими законодавчими актами, видатними військовими подіями і значними територіальними приєднання. Це пов''язано з діяльністю великих державних і військових діячів: А. Р. Воронцова, П. А. Румянцева, А. Г. Орлова, Г. О. Потьомкіна, А.А. Безбородька, А. В. Суворова, Ф. Ф. Ушакова та інших. Сама Катерина II активно брала участь у державному житті. Жага влади і слави була істотним мотивом її діяльності. Політика Катерини II зі своєї класової спрямованості була дворянській. У 60-ті роки Катерина II прикривала дворянську сутність своєї політики ліберальної фразою (що характерно для освіченого абсолютизму). Цю ж мету переслідували жваві зносини її з Вольтером і французькими енциклопедистами і щедрі грошові підношення ім. Завдання «освіченого монарха» Катерина II уявляла собі так: «1. Потрібно просвіщати націю, якою повинен керувати. 2. Потрібно ввести добрий лад у державі, підтримувати суспільство і змусити його дотримуватися законів. 3. Потрібно заснувати у державі хорошу і точну поліцію. 4. Потрібно сприяти розквіту держави і зробити його рясним. 5. Потрібно зробити держава грізним у собі і котрий вселяє повагу сусідам». У реальному житті декларації імператриці часто розходилися зі справами. Законодавча діяльність. Незабаром після вступу на престол Катерина II виявила, що одним з істотних недоліків російського життя є застарілість законодавства: збірник законів (Соборний Покладання 1649 р.) був виданий за Олексія Михайловича, а життя з тих пір змінилася до невпізнання. Імператриця бачила необхідність великої роботи по зібранню і перегляду законів.

Об''єктом дослідження виступає діяльність Катерини ІІ відносно українського православ''я.

Предмет дослідження українське православ''я за часів правління Катерини ІІ.

Мета дослідження визначити особливості діяльності Катерини ІІ стосовно української православної церкви.

Завдання дослідження:

 Описати біографічні данні Катерини ІІ;

 Дати характеристику впливу діяльності Катерини ІІ на українську православну церкву.

Отже, секуляризаційні процеси за Катерини ІІ, призвели до посилення впливу держави на внутрішньо церковне життя значною мірою вплинули на положення чорного духовенства. Незважаючи на те, що за своєю природою чернече життя передбачало відстороненість від світу, замкненість, чернецтво відчувало на собі трансформації суспільно-політичної, економічної і духовної ситуації. Місце, яке відводилось державою церкві, передбачало активне включення святих обителей та їхніх насельників у справу духовного «окормлення» віруючих, що, у свою чергу, передбачало чисельні напрями взаємодії монастирів із зовнішнім світом. У той же час, інтереси тієї ж державної політики не мали на увазі нівелювання окремішності чернецтва не лише по відношенню до мирян, але і по відношенню до інших груп духовенства.

Державна влада усвідомлювала, що без підтримання замкненості, без селективності складу, специфічності статусу чорне духовенство не буде мати авторитету серед мирян і не зможе ефективно виконувати функції, які на нього покладались. Тож держава свідомо йшла на збереження рис окремленості чернецтва. Секуляризація 1764 р. була завершенням окремих заходів, які лише обмежували права монастирів в користуванні земельними володіннями і направляли частину доходів від них в державну скарбницю, в той час як право володіння і раніше залишалося за монастирями.

На мою думку монастирські володіння стали джерелом, з якого уряд міг черпати ресурси, коли воно потребувало грошей. Оскільки господарство Росії, в основному через витрати, пов''язані з проведенням петровських реформ, а в наступні десятиліття також внаслідок поганого управління, постійно зазнавало фінансових труднощів, уряд запускав руку в прибутки від монастирських і церковних володінь. Прибутки від монастирських маєтків використовувалися в різних цілях різними установами, і уряд сам не мав чіткого уявлення про їх розподіл.