Вступ……………………………………………………………………………

Розділ І. Різдвяна філософія Діккенса в контексті філософської думки Англії першої половини XIX ст…………………………………………….
1.1. Релігійна філософія Вікторіанської епохи у контесті літературного процесу XIX ст………………………………………
1.2. Місце та роль свята Різдва у світосприйнятті Ч. Діккенса …...

Розділ ІІ. Святочне оповідання як жанр……………………………………
2.1. Святочне оповідання: генеза жанру та його місце у світовій
літературі …………………………………………………………….
2.2. «Різдвяні повісті» Ч. Діккенса як святкова традиція: історія
написання, проблематика, особливості композиціі ……………….

Розділ ІІІ. Християнська образність в Різдвяних повістях» Діккенса…..
3.1. Християнська обрядність, символіка та біблійна образність у
«Різдвяних повістях» Ч. Діккенса………………………………….
3.2. Конфлікт добра i зла як сюжетна основа твору Ч.Діккенса
«Різдвяні повісті»…………………………………………………….

Висновки………………………………………………………………………
Список використаної літератури…………………………………………….
Додатки

РОЗДІЛ 1
РІЗДВЯНА ФІЛОСОФІЯ ДІККЕНСА В КОНТЕКСТІ ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ АНГЛІЇ ПЕРШОЇ ПОЛОВИНИ XIX СТ

1.1. Релігійна філософія Вікторіанської епохи у контексті
літературного процесу XIX ст.

У 30-і роки XIX століття англійська література вступає в період нового підйому, який досягає найбільш високого рівня в 40-х і початку 50-х років.
Вікторіанство зазвичай асоціюється із стабільністю і процвітанням, непорушністю традицій. Оплотом суспільства на той час вважалася сім'я. Приклад в цьому подавала сама королева Вікторія, чий брак з принцом Альбертом був дуже щасливим. Особливе значення надавалося будинку, який в цю епоху покликаний був відображати не тільки добробут сім'ї, але й уявлення про спокій і сімейне щастя. Велика сім'я, величезний будинок і суворі правила поведінки в суспільстві стають своєрідними символами епохи.
Релігія стала дуже важливою частиною життя вікторіанської сім'ї; вважалося за необхідне ходити в церкву в неділю і святкові дні, читати релігійні книги, допомагати бідним.
Багато традицій, які, як нам деколи здається, існували завжди, з'явилися саме в епоху королеви Вікторії. Якраз до 1840-го року вводиться дуже відома традиція, запозичена в Германії, – наряджати на Різдво ялинку.
Якщо у Франції романтикам і реалістам прийшлося долати суспільну впевненість у тому, що мірилом “доброго смаку” може виступати тільки класицизм, то англійська література ХІХ ст. розвивалися іншим шляхом. Класицизм не був широко розповсюдженим в Англії, і тому класичний реалізм виступив спадкоємцем просвітницького реалізму. Різним був також вплив романтичного мистецтва. Якщо Діккєнс знаходився під сильним впливом, то в творчості Теккерея він позначився менш наявно [6,c,87].

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Аникин Г. В., Mихальская Н. П. История английской литературы. М., 1985. – 216–217с.
2. Аникст А.А. История английской литературы. М.: Просвещение, 1986. – 432 с.
3. Алексеев М. П. Из истории английской литературы. М.; Л., 1980.– 456 c.
4. Адріан А. Про взаємини батьків та дітей у романах Ч. Діккенса. – К., 1968. – 208с.
5. Богачевська Л. Художнє втілення дитячих образів у творчій спадщині Ч. Діккенса та В. Винниченка //Зарубіжна література в нз. – 2004. - №3. – 14-17с.
6. Бачманова А. Рождественская ночь//Святочные рассказы. М.: Рудомино, 1991.–65-80 с.
7. Вітушкіна Л. Віднайти світло в тунелі //Всесвітня література та культура. – 2003. - №10.– 26-28с.
8. Введение в литературоведение. Литературное произведение. Основные понятия и термины / ред. Л.В.Чернец. М., 1999.–165с.
9. Вагнер Н.П. Христова детка// Святочные рассказы. М.: Рудомино, 1991.– 83-95 с.
10. Волконская М.В. Солидный подарок// Святочные рассказы. М.:Рудомино, 1991.– 18-134 с.
11. Диккенс Ч. Рождественская песнь в прозе// Собр.соч.: В 30 т. Т.12. М.: Художественная литература. 1959.– 5-101с.
12. Диккенс Ч. Сверчок за очагом// Собр. соч.: В 30 т. Т.12. М.:Художественная литература, 1959.– 193-295 с.
13. Диккенс Ч. Рождественская елка// Собрание сочинений в 30 т. М.:Художественная литература, т.19, 1960.– 393-412 с.
14. Дьяконова Н. Я. Английский романтизм: Проблемы эстетики. М., 1978. – 111–112 с.
15. Диккенс Ч. Собрание сочинений в 10 томах. – М., 1982. – Т.2.– 527с. ; - Т.5. – 767 с.
16. Дибелиус В. Лейтмотивы у Диккенса, сб. «Проблемы литературной формы», изд. Л.:«Academia», 1998.– 245 c.
17. Душечкина Е.В.Зимних праздников блестящие тревоги.//Святочные рассказы. М.:Рудомино,1991.– 203-213 с.
18. Зарубежная литература XIX века / под ред. Вл. А. Лукова. М., 2002 –452 с.
19. Зарубежная литература ХХ века / под ред. Н. П. Михальской и Л. В. Дудовой. М., 1999. – 465 с.
20. История зарубежной литературы XIX века: Учеб. для вузов / А.С. Дмитриев, Н.А. Соловьева, Е.А. Петрова и др. /Под ред. Н.А. Соловьевой. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Высшая школа, 1999.– 222 с.
21. История зарубежной литературы XIX века: Учеб. пособие / Под ред. Я.Н. Засурского, С.В. Тураева. - М.: Просвещение, 1982.–234 с.
22. Куприн А.И.Тапер.// Святочные рассказы. М.: Рудомино,1991.–134-146 с.
23. Клименко Ё. И. Английская литература первой половины XIX века. Л., 1991.– 203 c.
24. Луков Вл. А. Зарубежная литература от истоков до наших дней. М. : ИЦ «Академия», 2003.– 245 с.
25. Лібман З. Чарльз Діккенс: життя і творчість. – К., 1982. – 186 с.
26. Логвин Г. Що проповідував Діккенс? //Зарубіжна література в нз. – 1997. - №7. – 28-32 с.
27. Левченко О. Подорож до вікторіанської Англії – з Олівером Твістом // Зарубіжна література. – 2002. - №17.– 15-16 с.
28. Луначарский А. В., Жизнь Чарльза Диккенса, Киев.: «Киевская мысль», 1990.– 234 c.
29. Мацапура В. Своєрідність англійського реалізму та його відображення у творчості Ч. Діккенса "Пригоди Олівера Твіста" // Всесвітня література та культура. – 2000. - №10.– 39-41 с.
30. МіщукВ. Художній світ Чарльза Діккенса //Зарубіжна література в нз. – 1996. - №1.– 76 с.
31. Набоков Вл. Диккенс, Ст. в «Истории зап. литературы», т. IV, в. I, изд. М.:«Мир», 1980.– 237c.
32. Ощепков А. Р. Зарубежная литература ХХ века. Ч. I. М., 2005 – 209 с.
33. Орловский С., Жизнь Диккенса, М.: Просвещение, 1999.– 232 с.
34. Проскурин Б., Яшенькина Р. Чарльз Диккенс (1812-1870) // Проскурин Б., Яшенькина Р. История зарубежной литературы. – М., 2004.– 118-186 с.
35. Плещеев Л., Жизнь Диккенса, СПб.:«Сев. вестн.», 1990. – 454 c.
36. Скуратовская Л.И., Матвеева И.С. Из истории английской детской литературы. Днепропетровск: ДГУ,1972.– 432 с.
37. Тернер Ч., Чарльз Диккенс, СПб.: «Образование», 1999.–243 с.
38. Тичина Н. Міфологічно-релігійні імпульси різдвяного оповідання // Філологічні студії. – № 4. – Луцьк: Волинський державний університет ім. Лесі Українки, Волинський Академічний Дім, 2000.– 26 – 33 с..
39. Тичина Н. Просторова доцентровість у “Різдвяних оповідях” Чарльза Діккенса// Актуальні проблеми сучасної філології. Літературознавство. – Вип. ІХ. – Рівне, 2000.– 48 – 54с.
40. Тичина Н. Сакральний час (Різдво Христове) як жанротворчий чинник // Українська філологія: школи, постаті, проблеми. Збірник наук. праць Міжнародної конференції, присвяченої 150-річчю від дня заснування кафедри української словесності у Львівському університеті: В 2 ч. – Львів: Світ, 1999.– Ч.1.– 397 – 385с.
41. Тичина Н. Особливості моделювання часо-простору у "Різдвяних оповідях" Ч.Діккенса // Сервантес і проблеми розвитку європейської прози: 3бірник наук. праць. Серія: "Проблеми світової літератури". – Вип.1. – Львів: Видавничий центр ЛНУ імені Івана Франка, 2000. – 79 – 86с.
42. Тичина Н. Ритм для виразу світоглядних позицій автора ("Різдвяні оповіді" Ч.Діккенса) // Вісник Львівського національного університету ім.І.Франка. Серія філологічна. – Вип. 28. – Львів: Видавничий центр ЛНУ імені Івана Франка, 2000.– 397 – 401с.
43. Тугушева М.П.Чарльз Диккенс: Очерк жизни и творчества. М.:Детская литература,1979.– 401с.
44. Трыков В. П. Зарубежная литература конца XIX – начала ХХ века. М., 2001. – 174 с.
45. Фриче В. М., Очерк развития зап.- европейской литературы, Харьков, 1987.– 267 c.
46. Храповицкая Г. Н. Романтизм в зарубежной литературе (Германия, Англия, Франция, США). М., 2003. – 344 с.
47. Цвейг А. Диккенс//Тайна Чарльза Диккенса. М.:Книжная палата, 1990. – 243-263 с..
48. Шахова К. Смуток і сміх Чарльза Діккенса // Шахова К. Нариси творчості зарубіжних письменників-реалістів ХІХ- ХХ століття. – К., 1975. – 15-24 с.
49. Шевчук Н. Особливості жанрової природи "Різдвяних оповідей" Ч.Діккенса // Вісник Львівського національного університету ім. І.Франка. Серія іноземні мови. – Вип. 9. – Львів: Видавничий центр ЛНУ імені Івана Франка, 2001.– 309 –318 с.
50. Charles Dickens "A Christmas Carol", London: Schuster 1843 – p. 174
51. Charles Dickens "The Cricket on the Hearth" London, Earth 1849 – p.234
52. Johnson, Edgar, Charles Dickens: his tragedy and triumph, New York : Simon, 1952. In two volumes – p.732
53. web-site - http://www.dickens-literature.com

ВСТУП

Тема пропонованої дипломної роботи «Релігійна картина світу в «Різдвяних повістях» Ч. Діккенса» на сьогодні є вельми актуальною з декількох причин.
По-перше, релігія формує в людині інтенсивну мотивацію для здійснення добра, прагнення до усвідомленої доброчинної поведінки. Вона закликає її чинити справедливо, навіть якщо цього ніхто не бачить і їй не загрожують негативні наслідки неправедної поведінки.
Центром будь-якого релігійного світогляду є пошук вищих цінностей, справжнього шляху життя людини. Важливим елементом релігійного світогляду є уявлення про картину світу. Релігійна картина світу, яку вважають різновидом наукової, виконує світоглядну функцію, пояснює світ, базуючись не на наукових знаннях, а на визнанні іншої дійсності поза межами чуттєвого сприймання. Віра в надприродні ієрархії дає можливість людям інтимно переживати проблеми екзистенційного характеру, відповіді на які світська культура (зокрема наука) доступно та ефективно дати не може.
По-друге, у наш час, коли загострились соціальні суперечності, коли так помітна зневіра молоді у світлі ідеали, коли матеріальні цінності набувають першочергового значення, людина шукає порятунку в сім’ї, яка є надійною фортецею для того, хто потребує захисту. Саме тому в останні роки ми помічаємо значне пожвавлення інтересу літературознавців власне до “різдвяної філософії” Діккенса. Непохитними стовпами, на яких вона ґрунтується, власне і є затишне сімейне вогнище, до якого прагнуть усі люди.
Сприйняття і тлумачення релігійних мотивів в творчості Діккенса представляють один з можливих шляхів вивчення релігійної картини світу. Релігійний аспект дослідження творчої спадщини письменника дозволяє глибше проникнути у внутрішній світ героїв його творів, виявити моральні принципи Діккенса і їх художнє втілення. Погляди Діккенса на релігію впродовж творчого шляху залишалися незмінними.
Релігійні мотиви в «Різдвяних повістях» багато в чому визначають проблематику, поетику, атмосферу і жанрову специфіку даного твору.
Проблеми добра і зла, нагороди і відплати, які завжди зачіпали письменника, особливо гостро постають перед ним в 40-50-і роки, коли у його свідомості трапився переломний момент. Діккенс, для якого, на думку Н.П. Міхальської, моральний принцип є «найважливішим структуротворним початком» творів, у ряді літературних робіт предстає як дослідник етичних гріхів і пороків: гордині, пихатості, помилкової святості.
Але спеціального дослідження, присвяченого аналізу релігіної картини світу в творчості Діккенса, його релігійного світосприймання і художньої свідомості немає. Це й обумовлює актуальність теми нашого наукового дослідження.
Наш час (кінець XX – початок XXI століть) ознаменувався новим прочитанням Діккенса з урахуванням колишніх досягнень. Це роботи, де Діккенс предстає як дослідник психології героя: Н.П. Міхальська, М.А. Нерсесова, Н. Потаніна, Д.Р. Барзілаєва, А.А. Якименко, Е.В. Сомова, О.О. Шувалова.
Зарубіжна діккенсіана має в своєму розпорядженні велику кількість робіт про творчість письменника, серед них: К. Філдінг, Д. Голд, С. Маркус, Е. Уїлсон, M. Слейтер, M. Холлінгтон, Дж. Саймоні та ін.
Д. Ларсон виявляє роль Біблії в творчості англійського романіста. Не дивлячись на те, що Біблія і Молитвеник сприймалися Діккенсом, затверджує дослідник, як «стійкі джерела заспокоєння і порядку», проте, письменник в своїх творах «говорить не тільки одним біблейським голосом». Дослідник вважає, що у «біблейського Боза» не тільки «сентиментальний», «химерний» і «смішний» голос, але так само «сатиричний», «іронічний», «скептичний» і «сумний», що характеризує Діккенса як письменника різностороннього дарування.
Перенесення біблейських алюзій і цитування Священного Писання Д. Ларсон справедливо пояснює знанням письменника «життєвих» моральних правил. У монографії Ларсон детально досліджує цитування Біблії у творах Діккенса, але майже не приділяє уваги біблейській символіці і релігійній картині світу в творчості англійського романіста, а саме у «Різдвяних повістях».
Відзначаючи наукову цінність робіт, присвячених творчості Діккенса, ми вважаємо, що одне з найважливіших питань – дослідження релігійної картини світу та релігійних мотивів Ч. Діккенса – залишається відкритим.
Представляється доцільним виділити специфічні особливості релігійних мотивів та образів письменника в «Різдвяних повістях» в самостійне дослідження.
Предметом нашого дослідження є релігійна картина світу, яка пояснює світ, базуючись на визнанні іншої дійсності поза межами чуттєвого сприймання у творчості Діккенса. Віра в надприродні ієрархії письменника дає можливість читачу інтимно переживати проблеми екзистенційного характеру, відповіді на які світська культура та наука дати не може.
Мета роботи – охарактеризувати релігійну картину світу Ч. Дікенса в «Різдвяних повістях» та з’ясувати художні засоби репрезентації релігійного типу свідомості Ч. Діккенса у його літературних контекстах.
Об’єктом дослідження передусім послужили «Різдвяні повісті» англійського письменника, вибір яких обумовлений промовисто християнською тематикою згаданого твору.
Предмет, мета і матеріал дослідження визначили відповідне коло завдань:
- охарактеризувати релігійну філософію Вікторіанської епохи;
- визначити місце та роль свята Різдва у світосприйнятті Ч. Діккенса;
- розглянути святочне оповідання як жанр: його генезу та місце у світовій літературі;
- проаналізувати «Різдвяні повісті» Ч. Діккенса як святкову традицію: історію написання, проблематику, особливості композиціі;
- дослідити біблійську образність і символiку у творі Ч. Дікенса «Різдвяні повісті»;
- виявити мотиви християнської обрядності у «Різдвяних повістях»;
- визначити конфлікт добра i зла як сюжетну основу твору Ч. Дікенса «Різдвяні повісті».
Наукова новизна роботи полягає в тому, у контексті релігійної картини світу творчість Діккенса не розглядалася у вітчизняному і зарубіжному літературознавстві. Аналізу релігійних мотивів і їх ролі у сприйнятті релігійної картини світу в «Різдвяних повістях» не присвячена жодна монографія. На наш погляд, ця проблема заслуговує самостійного і детального розгляду.
Теоретико-методологічною основою даного дослідження з'явилися роботи В.М. Жирмунського, А.Н. Веселовського, М.М. Бахтіна, Н.П. Міхальської, Д.М. Урнова, Т. Карлейля, А.Ф. Лосєва, С.С. Аверінцева, В.В. Івашевої, Н.Л. Потаніної, Т.З. Сильман, М.П. Алексєєва, Э. Уїлсона, К. Філдінга, Д. Голд, С. Маркус, Д. Ларсон.
Практична значущість роботи полягає в тому, що висновки й положення даного дослідження можуть бути використані при розробці курсу англійської літератури XIX століття, а також у спеціальних курсах, присвячених творчості Діккенса.
Методи дослідження: відповідно до завдань дослідження в різних його частинах застосовано метод історико-біографічного опису, елементи історико-генетичного, порівняльно-типологічного, структурно-семантичного методів наукового вивчення літературних явищ.
Структура роботи відповідає поставленим цілям та завданням. Робота складається зі вступу, трьох розділів, які у свою чергу поділяються на підрозділи, висновків і списку використаної літератури. Перший розділ має назву «Різдвяна філософія Діккенса в контексті філософської думки Англії першої половини ХХ ст.». Другий розділ ми визначаємо як «Святочне оповідання як жанр» і третій розділ ми характеризуємо як «Християнська образність в «Різдвяних повістях» Діккенса».

ВИСНОВКИ

У ході проведеного дослідження релігійної свідомості та світосприйняття Ч. Дікекнса у «Різдвяних повістях» можна зробити наступні висновки:
1) Англійська література середини XIX ст.. розвивалася у запеклій ідейній боротьбі. До основних літературних напрямків відносили: чартизм (Карлейль), "християнський соціалізм» (Ч. Кінгслі), критичний реалізм (Діккенс, Теккерей, Ш. Бронте і Гаскелл).
2) Характерною рисою літератури вікторіанської епохи є використання релігійної тематики та релігійних образів. Відомо, що релігійна тематика знаходила своє відображення у світовій літературі усіх часів та народів. Англійські церковні обряди широко висвітлені в класичній і сучасній англійській літературі. Зустрічаються навіть випадки, коли художні твори сприяли заснуванню якщо не традицій, то принаймні традиційних уявлень про ті чи інші явища в духовному житті англійського суспільства.
3) Література Англії "вікторіанської епохи" створила свої зразки введення теми Різдва у літературу. Прихильниками англійських різдвяних звичаїв та обрядів були, зокрема, Вальтер Скотт і Вашингтон Ірвінг. Ч. Діккенс першим оцінив успішність сюжету різдвяної казки в літературі. Письменнику вдається цей первісно “нереалістичний” жанр із його вірою в чудеса адаптувати для реалістичного письма. Усі індивідуально-авторські та національно-специфічні особливості різдвяних оповідань набувають ознак надетнічної типології, що становлять формозміст, та виокремлюють різдвяне оповідання в жанрову одиницю.
4) "Різдвяна філософія" Ч.Діккенса пов'язана із народною вірою у непереможну силу добра, у чудесне покарання гріху і не менш чудесну винагороду за добро, є пов'язаною із релігійними переконаннями як самого письменника, так і з духовними орієнтирами вікторіанської Англії. Найбільш наявно "різдвяна філософія" розкрилася у "Різдвяних оповіданнях": «Різдвяна пісня у прозі», «Дзвони», «Цвіркун у запічку», «Битва життя», «Одержимий».
5) Святочні оповідання – це твори, в яких зображалися події, що відбувалися на святках. Автор святочних оповідань Н.С. Лєсков дає наступне визначення святочної розповіді: «Святочна історія повинна бути фантастичною, містити мораль і відрізнятися веселим характером зображення подій».
6) Жанр різдвяного оповідання сприймався як особливий різновид оповідання, приуроченого до зимових свят. З серединою XIX століття пов'язується поява перших оповідань з різдвяною тематикою. Ч. Діккенс є засновником жанру різдвяного оповідання. Масове ж прочитання текстів даного жанру спостерігається після того, як були перекладені російською мовою його різдвяні повісті напочатку 1840-х років. Різдвяне оповідання містить в собі моменти, що ріднять її зі святочною традицією. Це роль надприродного, дива, яке відбувається на Різдво; слід зазначити і роль бесіди, яка часто служить обрамленням основного сюжету, а також тенденцією раптовим оповідним ходам, які додають твору цікавість. Рідкісне святочне оповідання обходилося без елементу дива. Укладачі різдвяних альманахів поміщали під одну обкладинку Діву Марію і Ісуса Христа, привидів, примар, злих духів і ангелів, орієнтуючи читача на проблеми боротьби добра і зла.
7) Цикл Ч.Діккенса "Різдвяні повісті" був їм задуманий як свого роду ряд святочних притч, як проповіді етичного очищення. Особливий вплив зробила на англійську різдвяну атмосферу перша повість цього циклу – "Різдвяна пісня" (“Christmas Carol”). Після "Різдвяної пісні" були написані "Дзвони", "Цвіркун у запічку", "Битва життя", "Одержимий»". Ці зворушливі повісті і перетворили Різдво в Англії в народне свято любові, примирення, веселості і сімейного єднання.
8) Різдво для самого письменника було перш за все можливістю перед лицем вищого символу добра (а саме так він сприймав християнство) замислитися над власним життям і переосмислити минуле. У переддень і день Різдва Діккенс оцінював прожите життя і перш за все свої невдачі і відносини з близькими. Це і стало для багатьох поколінь англійців прикладом того сприйняття Різдва, яке з часом укорінилося в національному характері.
9) Різдво – це перш за все християнське свято, у нього символічне релігійне значення. Проте у міру того, як англійське суспільство поступово ставало все більш світським, Різдво почало втрачати універсально християнське значення і набувати рис національного британського свята. І саме тут вплив Діккенса, особливо його "Різдвяних повістей", придбав величезне значення, замінивши ритуальний сенс Різдва етичним і одночасно перетворивши його на сімейне торжество. Зберігаючи етичний сенс Різдва, Діккенс з його вікторіанськими етичними цінностями посилає англійців до національного коріння і одночасно модернізує це старовинне свято, перетворюючи його на апофеоз любові і добра.
10) У даній роботі проведене дослідження основних біблейських архетипів та образів, з визначенням їх значення та символіки, які використовує Ч. Діккенс у циклі «Різдвяні повісті». Отже «Різдвяні повісті» Ч. Діккенса містять багато біблійських архетипів та християнских символів, образів і втілених в цих символах ідей свята, які співвідносяться перш за все з євангельськими текстами і духовною сферою людського життя. До них відносять: образи дітей та дитинства. Сюжетика творів позначена залишками міфів (космогонічних, теогонічних, календарних), біблійною символікою (так званими різдвяними символами: різдвяна зірка, дари волхвів, ясла, палиця Аарона, Ноїв ковчег тощо), близькістю до ряду легенд (теофанічних, новозавітніх, есхатологічних, геортологічних, демонологічних). Усе це в комплексі стверджує і складає релігійну картину світу письменника. Домінуючою темою циклу Різдвяних повістей Дікенса є тема конфлікту Добра та Зла. Тут вперше у Діккенса ще досить невпевнено, була сформульована думка про «розумність не розуму, а серця», яка надалі розвинеться в цілу «різдвяну філософію» Діккенса.